Undoubtedly, Prof. Muhammad Hamidullah was a Muslim scholar of the 20th century. One of the first Muslim scholars who, helped by historical circumstances, chose to live in Europe. It has already been a year since the Professor left us. Brief review of the life and work of an exceptional Muslim from the last century.

One year after the death of Professor Muhammad Hamidullah, on December 17, 2002 in Jacksonville in Foride, Karim Abdoun traces his portrait to us. Respecting the wish of this late Savant who absolutely did not want a photo of him to appear in any publication, the editorial staff of SaphirNet.info therefore naturally chose to illustrate this text with a page of monumental work that was the translation into French language of the Koran.

 

“Scientists are the successors of the prophets” because they give meaning to what is beyond the understanding of ordinary people. Their memory is a duty that we must honor so that their presence will survive their work. Unquestionably, Professor. Muhammad Hamidullah was a Muslim scholar of the XX ^th century. One of the first Muslim scholars who, helped by historical circumstances, chose to live in Europe. It has already been a year since the Professor left us. Brief review of the life and work of an exceptional Muslim from the last century.

A life devoted to science and education

Muhammad Hamidullah was born on February 19, 1908 in Hyderabad, India. He was thin, tall and upright, from a family of scholars and often wore a suit and tie. He graduated in international law at the University of Osmaniya, one of the largest universities in India, located in his hometown.   However, what he was most proud of was his diploma of “hafidh” (connoisseur of the Koran by heart) which he had obtained in Saudi Arabia. He then went to the University of Bonn in Germany to prepare and obtain a Ph.D. (doctorate) in international Islamic law.  He would have liked to return to Hyderabad to teach there, but the political unrest of those years (annexation by India of the Sultanate of Hyderabad) led him to exile in France. He later had other diplomas but did not like to talk about them too much [1] . He knew twenty-two languages ​​in all [2] and perfectly mastered five. At 84, he was still learning Thai. He was a fine connoisseur of the religious sciences and an imminent specialist in questions of Islamic constitution.

Hamidullah was a true ascetic, with authentic spirituality. He was humble, discreet, but   highly competent. All those who knew him present it by insisting on its great qualities: humility, erudition, wisdom and tireless dedication to the cause of Islam.

The Professor never sought recognition or wealth and fled from worldliness. He never married and devoted his whole life to the study of Islam. From 1948 to 1996, he lived in France, in a maid’s room at 4 rue de Tournon, in the 6 ^th arrondissement of Paris. His tiny room was swamped with books, magazines and his important correspondence. For medical reasons, his niece had to have him repatriated to the United States. He died on December 17, 2002 in Jacksonville, Florida, he was then 95 years old.

A colossal work still relevant

Professor Hamidullah’s work is prolific. He is reported to have published no fewer than 2,000 articles in many languages. He is also the author of numerous books in French. For nearly thirty years, Professor Hamidullah alone embodied an “umma” in France, as described for Prophet Abraham in the Qur’an. He was one of the rare Muslims to speak and especially to write about Islam. He responded to the orientalists of his time and to anyone who asked him a question. Researcher at the CNRS, he regularly intervened as a guest at certain universities, notably the Istanbul Theological University. But above all, he taught Muslim religion courses in French to Muslim students from all walks of life as well as to converts.^th district of Paris. He was also the founder (1962).

His most colossal work has been the translation of the Koran into French from the Arabic text [3] . He was also the first Muslim to do so. Today, its version has become the reference for millions of copies. This translation had been initiated by a person who had come to see him one day to ask him if there was a translation made by a Muslim. As it did not exist, Professor Hamidullah decided to tackle it [4] .

The other monument of Hamidullah is the biography of the Prophet [5] in French. This masterpiece was so successful, both with the general public and with academics, that it was re-edited five times and translated into several languages.   While being present in very specialized circles, Professor Hamidullah was also a great popularizer of the Muslim religion; this thanks to his writings, his lectures and to his preaching.

Professor Hamidullah has always worked from the original sources of Islam. To do this, he traveled a lot in Europe and in many Muslim countries. Thus he discovered the oldest hadith manuscript in a library in Damascus: “Sahifah Hammam ibn Munabbih [6]  ” for which he devoted several works.

To thank him for his contribution to the celebrations of the 15 ^th century AH, Pakistani President Zia [7] offered Hamidullah the country’s highest civilian honor and a reward of one million rupees (23,000 euros) . The Professor preferred to decline the distinction and offered the million rupees to the Center for Islamic Studies in Islamabad [8] .

The need for a foundation for memory

Professor Muhammad Hamidullah was a European Muslim scholar in the tradition of the great thinkers of Andalusia. For almost 50 years, he laid the foundations for a European Islam, fully committed to the heart of European academic institutions. On April 26, the Association of Islamic Students of France wished to pay tribute to this great man during a conference [9] . Many personalities came to testify of their meeting and their friendship with Hamidullah, among which Professor Issam Al-Attar [10] who paid him a vibrant tribute. All of those present that day had a friendly, intellectual or spiritual connection with Professor Hamidullah.

During this day, there was a lot of talk about his works sown across the continents. Discussions also focused on the apocryphal writings [11] and the problem of copyright [12] related to his work.

Among the major issues relating to Professor Hamidullah’s work, the assembly noted two. The first is the exhaustive inventory and transcription of all his work, whatever the language (articles, books, conferences, etc.) as well as its gathering in a single place. The second challenge is to initiate substantive work to deepen your thoughts and comment on them. The objective is the continuation of this intellectual journey.

We are collectively responsible for the safeguarding, the transmission and the enrichment of this heritage.

At the end of the day, some people suggested the creation of a “Hamidullah Foundation”. A work team has even been set up to reflect on the question.

One year after his death, where are we? When will there be an intellectual pantheon of European Islam?

 

 

[1] He would have defended five doctoral theses. According to the article by Amara Bamba, “Hamidullah, as I knew him”, published on Monday December 30, 2002  on the site of www.saphirnet.info

[2] According to his niece in the News Letter of Higher Education Commission,Islamabad

[3] The first version of this translation dates from 1959

[4] According to the article by Amara Bamba, “Hamidullah, as I knew him”, published on Monday, December 30, 2002  on the site of www.saphirnet.info

[5] The Prophet of Islam, 2 volumes, Editions Association of Islamic Students in France

[6] Sahifa Hammam ibn Munabbih, Association of Islamic Students in France, 1979

[7] General Muhammad Zia-Ul-Haq (1924-1988)

[8] In ” News Letter of Higher Education Commission”,Islamabad

[9] “Tribute to Professor Muhammad Hamidullah”, Paris, April 26, 2003. Symposium organized by the Association of Islamic Students in France in collaboration with Horizons Cultures & Civilizations (HCC) and the Muslim Council for Cooperation in Europe (CMCE)

[10] Rector of the Bilal mosque in Aachen, Germany

[11] The last translation of the Koran in French assumed by Hamidullah is that which dates from 1989. This one was revised and edited by the general presidency of the directions of Islamic scientific research, ifta, preaching and the ‘religious orientation (Riyadh, Saudi Arabia) then published in 1990 under the title’ The Holy Quran and the French translation of the meaning of its verses’. This latest version has not received Professor approval

[12] A number of publishers do not hesitate to publish the works of Hamidullah without any respect for copyright rules. This constitutes an offense of counterfeiting within the meaning of the Intellectual Property Code (ICC, art L.335-1 to L.335-10)

Indicative biography in French

• The life of the prophets, Abou El-Hassan Ali Al-Hasani El-Nadawi, Muhammad Hamidullah, Mohammed Benhamza, Universel, 1999
• The 1400th anniversary of the completion of Islam, Paris, Association of Islamic Students in France, 1994
• Abraham, Emile Moatti, Pierre Rocalve, Muhammad Hamidullah, Paris, Centurion, 1992
• Black people in the life of the prophet of Islam, 97 Saint-Denis, 1990
• The prophet of Islam, his life, his work, Association of Islamic Students of France, 5 ^th edition, 1989
• The great book of state conduct (Kitab al-Siyar al-kabir), Muhammad ibn Ahmad Al-Sarahsi, Muhammad Hamidullah, Muhammad ibn Al-Hasan Al-Saybani, Ankara, Editions Turkiye Diyanet Vakfi, 1989
• Constitutional problems in the early days of Islam, Paris, Dar Al-Azhar, 1988
• The Prophet of Islam as an Educator, Center for Islamic Education, 1987
• Symbolicism in Islam, Le Pré-Saint-Gervais, Aslim, 1986
• Islam, Philosophy and the Sciences, M. Hamidullah – J. Berque – R. Nabi Khan – R. Rashed – J. Jolivet, UNESCO, 1986
• Six originals of the letters of the Prophet of Islam, Paris, Tougui, 1985
• Muslim contribution to international law, Paris, Univ. René Descartes, 1984
• Why fast?, Paris, Tougui, 1983
• Al Hajj, the pilgrimage, Paris, Tougui, 1983
• Arab villages (especially Medina) at the time of the Prophet, in Rural communities, Jean Bodin Society, Brussels, 1982
• Unpublished documents on the beginnings of Islam in Iran, in Knowledge of Islam, Paris, N ° 12, 1982
• Islamic traditions (introduction and corrective notes from the French translation), Tome 5, Paris, Association Culturelle Islamique, impr. nineteen eighty one
• Sahifah Hammam ibn Munabbih, Paris, Association of Islamic Students in France, 1979
• Islam and work, El Hadj Cheikh Touré, Muhammad Hamidullah, Dakar, 1977
• The journeys of the Prophet before Islam, in Bulletin of Oriental Studies, Damascus, Vol. 29, 1977
• On the trail of the Holy Prophet in his travels in East Arabia, in France-Islam, Paris, Nos. 93-95, 1975
• Botanical dictionary of Abu Hanifa Ad-Dinawari (Kitab An-Nabat from 40 to 40) reconstructed from citations from later works, Cairo, French Institute for Oriental Archeology in Cairo, 1973
• The first Muslim empire in the time of the Prophet and his three successors, in Grands Empires, Société Jean Bodin, Bruxelles, 1973 
• Introduction to Islam, Gary (Ind.), International Islamic Federation of Student Organizations, 1970
• The head of the Muslim state at the time of the Prophet and his caliphs, in Monocracy, Jean Bodin Society, Brussels, 1970
• The date of birth of Prophet Muhammad, in France-Islam, Nos. 28-29, Paris, 1969
• Legal philosophy among Muslims, in Annals of the Faculty of Law, Istanbul, Nos. 29-32, 1968
• Religious guide of France (Contribution of Muhammad Hamidullah: XXXXX), Hachette, Paris, 1967
• Kitab al-Mutamad fi usul al fiqh. d. review by Muhammad Hamidullah. With the collab. by Muhammad Bekir and Hasan Hanafi, Tome 2 Damas, Institut Français de Damas, 1965
• The psychology of the Prophet’s great enemies, Revue des Etudes Islamiques, Paris, 1965
• The links between religion and the law in Islam, in Research and Debates of the Catholic Center for French Intellectuals, notebook 51, Paris, 1965
• Kitab al-Mutamad fi usul al fiqh. d. review by Muhammad Hamidullah. With the collab. by Muhammad Bekir and Hasan Hanafi, Tome 1 Damas, Institut Français de Damas, 1964
• The Muslim world in front of the modern economy, Institute of Applied Mathematical and Economic Sciences, N ° 3, 1961
• The Koran, complete translation and notes by Muhammad Hamidullah, French Book Club, Paris, 1959
• The history of usul al-fiqh among Muslims, in Annals of the Faculty of Law, Nos. 9-11, Istanbul, 1959
• Al-Ilaf, or the economic-diplomatic reports of Pre-Islamic Mecca, French Institute, Damascus, 1957
• The Book of Genealogies of Al-Baladuriy, French Institute of Damascus, 1954
• The Joint Reign, Islamic Theory and Practice, in Revista deli Vida, Rome, 1956
• The Ahabish of Mecca, in Presentation Volume to Levi delle Vida, Rome, 1956
• The battlefields in the Prophet’s time, 1939
• Documents on Muslim diplomacy at the time of the Prophet and the orthodox caliphs, Maisonneuve, Paris, 1935
• Corpus of Treaties and Diplomatic Letters of Islam at the Time of the Prophet and the Orthodox Caliphs, G.-P. Maisonneuve, Paris, 1935
• Fasting in Islam, Al-Bahye Al- Kholi, Muhammad Hamudullah (date?)

 

Original In French

 

Incontestablement, le Pr. Muhammad Hamidullah fut un savant musulman du XXe siècle. Un de ces premiers savants musulmans qui, aidé par les circonstances historiques, a choisi de vivre en Europe. Cela fait déjà un an que le Professeur nous a quittés. Bref retour sur la vie et l’œuvre d’un musulman exceptionnel du siècle dernier.

Un an après le décès du Professeur Muhammad Hamidullah, le 17 décembre 2002 à Jacksonville en Foride, Karim Abdoun nous trace son portrait. Respectant le souhait de ce regretté Savant qui ne voulait absolument pas qu’une photo de lui paraisse dans une quelconque publication, la rédaction de SaphirNet.info a donc naturellement choisi d’illustrer ce texte par une page du travail monumentale que fut la traduction en langue française du Coran.

 

« Les savants sont les successeurs des prophètes » car ils donnent du sens à ce qui dépasse l’entendement du commun des mortels. Leur souvenir est un devoir que nous nous devons d’honorer afin qu’à leur présence survive leur œuvre. Incontestablement, le Pr. Muhammad Hamidullah fut un savant musulman du XX^e siècle. Un de ces premiers savants musulmans qui, aidé par les circonstances historiques, a choisi de vivre en Europe. Cela fait déjà un an que le Professeur nous a quittés. Bref retour sur la vie et l’œuvre d’un musulman exceptionnel du siècle dernier.

Une vie consacrée à la science et à l’enseignement

Muhammad Hamidullah est né le 19 février 1908 à Hyderabad en Inde. Il était mince, grand et droit, issu d’une famille de savants et portait souvent costume et cravate. Il fut diplômé en droit international à l’université d’Osmaniya, une des plus grandes universités d’Inde, située dans sa ville natale.  Cependant, ce dont il était le plus fier était son diplôme de « hâfidh » (connaisseur du Coran par cœur) qu’il avait obtenu en Arabie Saoudite. Il fut ensuite à l’université de Bonn en Allemagne pour préparer et décrocher un Ph.D. (doctorat) en droit islamique international.  Il aurait souhaité retourner à Hyderabad pour y enseigner, mais les troubles politiques de ces années-là (annexion par l’Inde du Sultanat d’Hyderabad) l’ont conduit à l’exile en France. Il eut par après d’autres diplômes mais n’aimait trop pas en parler[1]. Il connaissait vingt-deux langues en tout[2] et en maîtrisait parfaitement cinq. A 84 ans, il entamait encore l’apprentissage du thaï. Il était un fin connaisseur des sciences religieuses et un imminent spécialiste des questions de constitution islamique.

Hamidullah était un véritable ascète, à la spiritualité authentique. Il était humble, discret, mais  hautement compétent. Tous ceux qui l’ont connu le présentent en insistant sur ses grandes qualités : humilité, érudition, sagesse et infatigable dévouement pour la cause de l’islam.

Le Professeur n’a jamais cherché la reconnaissance ou la richesse et fuyait les mondanités. Il ne s’est jamais marié et a consacré toute sa vie à l’étude de l’islam. De 1948 à 1996, il a vécu en France, dans une chambre de bonne au 4 rue de Tournon, dans le 6^ième arrondissement de Paris. Sa minuscule pièce était submergée de livres, de revues ainsi que de son importante correspondance. Pour des raisons médicales, sa nièce a dû le faire rapatrier aux Etats-Unis. Il est décédé le 17 décembre 2002 à Jacksonville en Floride, il avait alors 95 ans.

Une œuvre colossale toujours d’actualité

L’œuvre du Professeur Hamidullah est prolifique. On rapporte qu’il a publié pas moins de 2000 articles dans de nombreuses langues. Il est également l’auteur de nombreux livres en français. Pendant près de trente ans, le Professeur Hamidullah incarnait à lui seul une « oumma » en France, comme cela est décrit pour le Prophète Abraham dans le Coran. Il était un des rares musulmans à parler et surtout à écrire sur l’islam. Il répondait aux orientalistes de son époque et à toute personne qui lui posait une question. Chercheur au CNRS, il intervenait régulièrement comme invité dans certaines universités, notamment l’université de théologie d’Istanbul. Mais surtout, il dispensait des cours de religion musulmane en français à des étudiants musulmans venus de tous les horizons ainsi qu’à des convertis. Il était entre autre connu pour ses enseignements dispensés dans le local de l’Association des Etudiants Islamiques en France au 23 rue Boyer-Barret dans le 14^ième arrondissement de Paris. Il en était d’ailleurs le fondateur (1962).

Son travail le plus colossal aura été la traduction du Coran en français à partir du texte arabe[3]. Il aura d’ailleurs été le premier musulman à le faire. Aujourd’hui, sa version est devenue la référence diffusée à des millions d’exemplaires. Cette traduction avait été initiée par une personne qui était venue le voir un jour pour lui demander s’il existait une traduction faite par un musulman. Comme il n’en existait pas, le Professeur Hamidullah décida de s’y atteler[4].

L’autre monument de Hamidullah est la biographie du Prophète[5] en français. Cette œuvre magistrale a connu tellement de succès, tant auprès du grand public que des universitaires, qu’elle a été rééditée cinq fois et traduite en plusieurs langues.  Tout en étant présent dans des cercles très spécialisés, le Professeur Hamidullah a également été un grand vulgarisateur de la religion musulmane ; ceci grâce à ses écrits, ses conférences ainsi qu’à ses prêches.

Le Professeur Hamidullah a toujours travaillé à partir des sources originales de l’islam. Pour ce faire, il a beaucoup voyagé en Europe et dans de nombreux pays musulmans. C’est ainsi qu’il a découvert le plus ancien manuscrit de hadith dans une bibliothèque de Damas : « Sahifah Hammam ibn Munabbih[6] » pour lequel il a consacré plusieurs travaux.

Pour le remercier de sa contribution aux célébrations du 15^ième siècle de l’hégire, le Président Pakistanais Zia[7] a offert à Hamidullah la plus haute distinction civile du pays ainsi qu’une récompense d’un million de roupies (23000 euros). Le Professeur a préféré décliner la distinction et a offert le million de roupies au Centre d’Etudes Islamiques d’Islamabad[8].

De la nécessité d’une fondation pour la mémoire

Le Professeur Muhammad Hamidullah était un savant musulman européen dans la lignée des grands penseurs de l’Andalousie. Durant près de 50 ans, il a posé les jalons d’un islam européen, pleinement engagé au cœur d’institutions académiques européennes. Le 26 avril dernier, l’Association des Etudiants Islamiques de France a souhaité rendre hommage à ce grand homme lors d’un colloque[9]. De nombreuses personnalités sont venues témoigner de leur rencontre et de leur amitié avec Hamidullah, parmi lesquelles le Professeur Issam Al-Attar[10] qui lui a rendu un vibrant hommage. Toutes ces personnes présentes ce jour-là ont eu un lien amical, intellectuel ou spirituel avec le Professeur Hamidullah.

Durant cette journée, il a beaucoup été question de ses ouvrages semés à travers les continents. Les discussions ont également porté sur les écrits apocryphes[11] et le problème des droits d’auteur[12] liés à son travail.

Parmi les enjeux majeurs relatifs à l’œuvre du Professeur Hamidullah, l’assemblée en a relevé deux. Le premier est le recensement exhaustif et la transcription de toute son œuvre quelle que soit la langue (articles, livres, conférences…) ainsi que son rassemblement en un lieu unique. Le second enjeu d’engager un travail de fond pour approfondir sa pensée et la commenter. L’objectif étant la continuation de ce parcours intellectuel.

Nous sommes collectivement responsables de la sauvegarde, de la transmission et de l’enrichissement de ce patrimoine.

A la fin de la journée, quelques personnes ont suggéré la création d’une « Fondation Hamidullah ». Une équipe de travail a même été mise en place pour réfléchir à la question.

Un an après sa mort, où en sommes nous ? A quand un panthéon intellectuel de l’islam européen ?

 

 

[1] Il aurait soutenu cinq thèses de doctorat. Selon l’article de Amara Bamba, « Hamidullah, tel que je l’ai connu », paru le lundi 30 décembre 2002  sur le site de www.saphirnet.info

[2] Selon sa nièce in « News Letter of Higher Education Commission », Islamabad

[3] La première version de cette traduction date de 1959

[4] Selon l’article de Amara Bamba, « Hamidullah, tel que je l’ai connu », paru le lundi 30 décembre 2002  sur le site de www.saphirnet.info

[5] Le Prophète de l’islam, 2 tomes, Editions Association des Etudiants Islamiques en France

[6] Sahifa Hammam ibn Munabbih, Association des Etudiants Islamiques en France, 1979

[7] Général Muhammad Zia-Ul-Haq (1924-1988)

[8] In « News Letter of Higher Education Commission », Islamabad

[9] « Hommage au Professeur Muhammad Hamidullah », Paris, 26 avril 2003. Colloque organisé par l’Association des Etudiants Islamiques en France en collaboration avec Horizons Cultures & Civilisations (HCC) et le Conseil Musulman de Coopération en Europe (CMCE)

[10] Recteur de la mosquée Bilal à Aachen en Allemagne

[11] La dernière traduction du Coran en français assumée par Hamidullah est celle qui date de 1989. Celle-ci a été révisée et éditée par la présidence générale des directions des recherches scientifiques islamiques, de l’ifta, de la prédication et de l’orientation religieuse (Riyad, Arabie Saoudite) puis publiée en 1990 sous le titre ‘Le Saint Coran et la traduction en langue française du sens de ses versets’. Cette dernière version n’a pas reçu l’approbation du Professeur

[12] Un certain nombre d’éditeurs ne se gênent pas pour éditer les œuvres de Hamidullah sans le moindre respect des règles de droit d’auteur. Ceci constitue un délit de contrefaçon au sens du Code de Propriété Intellectuel (CPI, art L.335-1 à L.335-10)

Biographie indicative en français

• La vie des prophètes, Abou El-Hassan Ali Al-Hasani El-Nadawi, Muhammad Hamidullah, Mohammed Benhamza, Universel, 1999
• Le 1400e anniversaire du parachèvement de l’islam, Paris, Association des étudiants islamiques en France, 1994
• Abraham, Emile Moatti, Pierre Rocalve, Muhammad Hamidullah, Paris, Centurion, 1992
• Les gens de la race noire dans la vie du prophète de l’Islam, 97 Saint-Denis, 1990
• Le prophète de l’Islam, sa vie, son œuvre, Association des Etudiants Islamiques de France, 5^ième édition, 1989
• Le grand livre de la conduite de l’Etat (Kitab al-Siyar al-kabir), Muhammad ibn Ahmad Al-Sarahsi, Muhammad Hamidullah, Muhammad ibn Al-Hasan Al-Saybani, Ankara, Editions Turkiye Diyanet Vakfi, 1989
• Problèmes constitutionnels aux premiers temps de l’Islam, Paris, Dar Al-Azhar, 1988
• Le prophète de l’islam en tant qu’éducateur, Centre d’éducation islamique, 1987
• La Symbolique en Islam, Le Pré-Saint-Gervais, Aslim, 1986
• L’islam, la philosophie et les sciences, M. Hamidullah – J. Berque – R. Nabi Khan – R. Rashed – J. Jolivet, UNESCO, 1986
• Six originaux des lettres du Prophète de l’islam, Paris, Tougui, 1985
• Contribution musulmane au droit international, Paris, Univ. René Descartes, 1984
• Pourquoi jeûner ?, Paris, Tougui, 1983
• Al Hajj, le pèlerinage, Paris, Tougui, 1983
• Les villages arabes (surtout Médine) au temps du Prophète, in Communautés rurales, Société Jean Bodin, Bruxelles, 1982
• Documents inédits sur les débuts de l’islam en Iran, in Connaissances de l’islam, Paris, N° 12, 1982
• Les traditions islamiques (introduction et notes correctives de la traduction française), Tome 5, Paris, Association Culturelle Islamique, impr. 1981
• Sahifah Hammam ibn Munabbih, Paris, Association des Etudiants Islamiques en France, 1979
• L’islam et le travail, El Hadj Cheikh Touré, Muhammad Hamidullah, Dakar, 1977
• Les voyages du Prophète avant l’islam, in Bulletin d’Etudes Orientales, Damas, Vol. 29, 1977
• Sur la trace du Saint Prophète dans ses voyages en Arabie de l’Est, in France-Islam, Paris, Nos. 93-95, 1975
• Dictionnaire botanique d’Abu Hanifa Ad-Dinawari (Kitab An-Nabat de 40 à 40) reconstitué d’après les citations des ouvrages postérieurs, Le Caire, Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire, 1973
• Le premier empire musulman du temps du Prophète et de ses trois successeurs, in Grands Empires, Société Jean Bodin, Bruxelles, 1973 
• Initiation à l’Islam, Gary (Ind.), International Islamic Federation of Student Organizations, 1970
• Le chef de l’état musulman à l’époque du Prophète et de ses califes, in Monocratie, Société Jean Bodin, Bruxelles, 1970
• La date de naissance du Prophète Muhammad, in France-Islam, Nos. 28-29, Paris, 1969
• La philosophie juridique chez les musulmans, in Annales de la Faculté de Droit, Istanbul, Nos. 29-32, 1968
• Guide religieux de la France (Contribution de Muhammad Hamidullah : XXXXX), Hachette, Paris, 1967
• Kitab al-Mutamad fi usul al fiqh. d. critique par Muhammad Hamidullah. Avec la collab. de Muhammad Bekir et Hasan Hanafi, Tome 2 Damas, Institut Français de Damas, 1965
• La psychologie des grands ennemis du Prophète, Revue des Etudes Islamiques, Paris, 1965
• Les liens entre la religion et le droit en islam, in Recherches et Débats du Centre Catholique des Intellectuels Français, cahier 51, Paris, 1965
• Kitab al-Mutamad fi usul al fiqh. d. critique par Muhammad Hamidullah. Avec la collab. de Muhammad Bekir et Hasan Hanafi, Tome 1 Damas, Institut Français de Damas, 1964
• Le monde musulman devant l’économie moderne, Institut des Sciences Mathématiques et Économiques Appliquées, N°3, 1961
• Le Coran, traduction intégrale et notes de Muhammad Hamidullah, Club français du livre, Paris, 1959
• L’Histoire de l’usul al-fiqh chez les musulmans, in Annales de la Faculté de Droit, Nos. 9-11, Istanbul, 1959
• SourceAl-Ilaf, ou les rapports économico-diplomatiques de La Mecque pré-islamique, Institut français, Damas, 1957
• Le Livre des généalogies d’Al-Baladuriy, Institut français de Damas, 1954
• Le règne conjoint, la théorie et la pratique islamiques, in Revista deli Vida, Rome, 1956
• Les Ahabish de la Mecque, in Presentation Volume to Levi delle Vida, Rome, 1956
• Les champs de bataille au temps du Prophète, 1939
• Documents sur la diplomatie musulmane à l’époque du Prophète et des khalifes orthodoxes, Maisonneuve, Paris, 1935
• Corpus des traités et lettres diplomatiques de l’islam à l’époque du prophète et des khalifes orthodoxes, G.-P. Maisonneuve, Paris, 1935
• Le jeûne en Islam, Al-Bahye Al- Kholi, Muhammad Hamudullah (date ?)

Source:SaphirNews